{"id":14770,"date":"2024-06-20T05:29:11","date_gmt":"2024-06-20T05:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/im-campus.com\/?p=14770"},"modified":"2024-06-20T09:44:50","modified_gmt":"2024-06-20T09:44:50","slug":"la-trampa-de-la-neutralidad-el-peligro-de-callar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wpbackup.im-campus.com\/es\/la-trampa-de-la-neutralidad-el-peligro-de-callar\/","title":{"rendered":"La trampa de la neutralidad: el peligro de permanecer en silencio"},"content":{"rendered":"

En su compromiso de servir como instituci\u00f3n dedicada a prevenir, desescalar, gestionar, resolver y transformar los conflictos en oportunidades de cambio positivo, el Instituto de Mediaci\u00f3n y Resoluci\u00f3n de Conflictos de DC<\/a> organiz\u00f3 un acto virtual con el tema \"La trampa de la neutralidad: el peligro de permanecer en silencio\". El acto (ver grabaci\u00f3n aqu\u00ed<\/a>) destacado Kenneth Cloke <\/a>como ponente inaugural, seguido de una mesa redonda con Joyce Mitchell, <\/a>Honorable Dr. Sherif Elnegahy<\/a>, Tina Patterson,<\/a> y Mohammed Kamel Hadieh<\/a>. Dr. Sukhsimranjit Singh, PhD<\/a>pronunci\u00f3 el discurso de clausura.<\/p>\n\n\n\n

I.<\/strong> DISCURSO DE APERTURA DE KENNETH CLOKE, PhD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Dr. Cloke proporcion\u00f3 una comprensi\u00f3n exhaustiva de los principios de la neutralidad y el dilema que conlleva. Destac\u00f3 que la neutralidad impregna varios aspectos de nuestras vidas, afectando a nuestras interacciones con nuestros socios, clientes y partes implicadas en la mediaci\u00f3n. Subray\u00f3 sus implicaciones pol\u00edticas como ciudadanos de distintos pa\u00edses y ciudadanos del mundo.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de su complejidad, a menudo se describe a los mediadores como neutrales, lo que implica que son imparciales y no tienen intereses creados en el resultado de la disputa. El Dr. Cloke destac\u00f3 la idea com\u00fan de neutralidad en la mediaci\u00f3n, en la que las partes esperan que el mediador no sea parcial en su contra. Al mismo tiempo, la parcialidad a su favor suele percibirse como justa y equitativa.<\/p>\n\n\n\n

Refiri\u00e9ndose a la afirmaci\u00f3n de Desmond Tutu de que la neutralidad en situaciones de injusticia se alinea con el opresor, el Dr. Cloke argument\u00f3 que la neutralidad puede no tener siempre sentido, especialmente en sistemas o instituciones basados en el poder como las dictaduras, las parejas basadas en el poder, las familias y los lugares de trabajo. En cambio, tiene importancia en instituciones basadas en el derecho, como los tribunales, donde la neutralidad se considera una condici\u00f3n para un resultado justo, dadas las limitaciones inherentes al ejercicio del poder.<\/p>\n\n\n\n

El Dr. Cloke ahond\u00f3 en las ra\u00edces hist\u00f3ricas del concepto de neutralidad, atribuyendo sus or\u00edgenes a las tres leyes de la l\u00f3gica de Arist\u00f3teles. Se\u00f1al\u00f3 las limitaciones de estas leyes en el contexto de la mediaci\u00f3n, donde las afirmaciones pueden ser simult\u00e1neamente verdaderas y falsas. Esta complejidad, argument\u00f3, contribuye al reto al que se enfrentan los jueces a la hora de ofrecer un resultado de suma cero en los procesos judiciales.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en su experiencia como juez y \u00e1rbitro, el Dr. Cloke destac\u00f3 la diferencia entre las funciones de un juez y un mediador. Mientras que un juez adopta una postura distanciada para mantener la neutralidad, los mediadores, por el contrario, adoptan m\u00faltiples perspectivas simult\u00e1neamente. Los mediadores, afirm\u00f3, pueden sintonizar emocionalmente con las personas implicadas, reconociendo las experiencias emocionales que pueden no encajar claramente en el proceso de adjudicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El Dr. Cloke cuestion\u00f3 la noci\u00f3n de neutralidad total, afirmando que se trata de un ideal inalcanzable, sobre todo cuando las personas aportan antecedentes y perspectivas diversos. Hizo hincapi\u00e9 en la importancia de reconocer y abordar los prejuicios, sobre todo en los conflictos, en los que los prejuicios pueden dar lugar a violaciones de los l\u00edmites, perpetuar los estereotipos y obstaculizar un aut\u00e9ntico entendimiento.<\/p>\n\n\n\n

A la hora de abordar los conflictos, el Dr. Cloke abog\u00f3 por separar a la persona del problema, siendo duro con la cuesti\u00f3n y blando con la persona. Critic\u00f3 la simplificaci\u00f3n excesiva inherente a una postura neutral que, en contextos espec\u00edficos, no aborda la complejidad de las experiencias humanas. El Dr. Cloke argument\u00f3 que la verdadera justicia implica comprender el inter\u00e9s propio de ambas partes, fomentar el di\u00e1logo y reconocer la humanidad compartida que trasciende los prejuicios.<\/p>\n\n\n\n

Desafiando la visi\u00f3n convencional de la neutralidad como virtud, el Dr. Cloke sostuvo que la neutralidad, cuando se lleva al extremo, se convierte en una fachada que obstaculiza la conexi\u00f3n genuina, la empat\u00eda y el poder transformador de la mediaci\u00f3n. En su lugar, anim\u00f3 a los mediadores a adoptar una postura omniparcial, estando del lado de todos, pero manteniendo la capacidad de empat\u00eda y compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para concluir, el Dr. Cloke abog\u00f3 por pasar de la ilusi\u00f3n de neutralidad a un enfoque m\u00e1s aut\u00e9ntico y emocionalmente comprometido de la resoluci\u00f3n de conflictos. Destac\u00f3 los peligros de la neutralidad, que limita la capacidad del mediador para estar plenamente presente y perpet\u00faa un comportamiento distante y pasivo-agresivo que dificulta el entendimiento y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

II<\/strong>. MESA REDONDA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo complica la noci\u00f3n tradicional de neutralidad la participaci\u00f3n de los profesionales de la resoluci\u00f3n de conflictos a la hora de alzar la voz contra los conflictos, las atrocidades y la injusticia?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el Honorable Dr. Elnegahy, la respuesta a esta pregunta var\u00eda seg\u00fan el papel profesional que uno adopte. Un juez, por ejemplo, ofrecer\u00e1 una perspectiva distinta, al igual que un ser humano y un mediador. Como juez, mi comprensi\u00f3n de la justicia se basaba en la ley. Mientras realizaba mi doctorado en el Reino Unido, me plante\u00e9 la cuesti\u00f3n general de si la mediaci\u00f3n pod\u00eda administrar justicia, y el concepto de neutralidad ocup\u00f3 un lugar preponderante durante este per\u00edodo. Me preguntaba si entraba en conflicto con la justicia o la complementaba. Cuando empec\u00e9 a practicar la meditaci\u00f3n, el dilema persisti\u00f3. Me preguntaba si los acuerdos alcanzados eran realmente justos. \u00bfDeb\u00eda permitir que las partes siguieran adelante sabiendo que podr\u00edan obtener mejores resultados a trav\u00e9s del sistema judicial?<\/p>\n\n\n\n

Me llev\u00f3 tiempo conciliar estas preocupaciones. Encontr\u00e9 consuelo preguntando a las partes si conoc\u00edan otras opciones. Esta constataci\u00f3n puso de relieve el profundo valor de la mediaci\u00f3n: la autodeterminaci\u00f3n. Las partes deciden lo que m\u00e1s les conviene en funci\u00f3n de sus perspectivas, en lugar de que yo imponga una noci\u00f3n de justicia.<\/p>\n\n\n\n

La neutralidad representa s\u00f3lo una faceta del proceso de mediaci\u00f3n. El otro elemento cr\u00edtico es la autodeterminaci\u00f3n de las partes. Antes de que los profesionales de la resoluci\u00f3n de conflictos decidan expresar sus opiniones, es fundamental considerar si coinciden con los deseos de las partes implicadas, es decir, con lo que perciben como justo y equitativo.<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, los conflictos rara vez culminan en guerra, independientemente de su escala. Por el contrario, concluyen mediante alg\u00fan tipo de acuerdo. Como mediador, he optado por no hacer valer mis opiniones personales, previendo que alg\u00fan d\u00eda las partes reconocer\u00e1n la inutilidad de la violencia y recurrir\u00e1n a la mediaci\u00f3n para resolver el conflicto. Un mediador que se abstiene de expresar opiniones personales es un facilitador m\u00e1s eficaz a la hora de ayudar a las partes a alcanzar un consenso.<\/p>\n\n\n\n

Desmond Tutu dijo: \"Si eres neutral en situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor. Si un elefante tiene su pata en la cola de un rat\u00f3n y t\u00fa dices que eres neutral, el rat\u00f3n no apreciar\u00e1 tu neutralidad\". \u00bfCu\u00e1l es nuestra responsabilidad como mediadores en estas situaciones? \u00bfC\u00f3mo se manifiesta esta responsabilidad en los conflictos internacionales?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En su respuesta a esta cita, el Honorable Dr. Elnegahy afirm\u00f3 que la respuesta var\u00eda en funci\u00f3n de su papel en el proceso de resoluci\u00f3n de conflictos. Si se es mediador activo en el caso o un profesional de la mediaci\u00f3n no implicado, tambi\u00e9n podr\u00eda diferir si se es de un pa\u00eds implicado en el conflicto.<\/p>\n\n\n\n

Como mediador directamente implicado en la resoluci\u00f3n del conflicto, mi principal obligaci\u00f3n es facilitar la comunicaci\u00f3n y guiar a las partes hacia una resoluci\u00f3n mutuamente aceptable. S\u00f3lo se alcanza una resoluci\u00f3n genuina si un sentido de justicia sustituye a la ira y las emociones negativas que prevalecen en los corazones de las partes implicadas. En mi papel de mediador, me adhiero al principio de autodeterminaci\u00f3n, dando prioridad al consentimiento informado de las partes. Este enfoque es una poderosa herramienta para establecer el equilibrio y fomentar el entendimiento entre las partes en conflicto.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, cuando se act\u00faa como mediador externo al conflicto, la situaci\u00f3n se vuelve delicada. Expresar opiniones personales puede poner en peligro el potencial de futuras mediaciones. Mantener la imparcialidad es crucial, ya que decir lo que se piensa podr\u00eda disminuir la probabilidad de ser un recurso de confianza cuando las partes entablan un di\u00e1logo y buscan una soluci\u00f3n. Es esencial preservar la oportunidad de ayudar a las partes a alcanzar un acuerdo amistoso absteni\u00e9ndose de expresar opiniones personales que puedan comprometer ese papel.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Mohammad,<\/strong> Un acuerdo sostenible es aquel en el que ambas partes encuentran un terreno com\u00fan, asegur\u00e1ndose de que una de ellas no domina. Como mediadores, nuestra responsabilidad es evaluar el acuerdo de forma cr\u00edtica, fomentando una perspectiva que anime a las personas a comprender a la otra parte. Profundizar en los entresijos de la ejecuci\u00f3n es crucial para garantizar el \u00e9xito a largo plazo de cualquier acuerdo, afirmando que los mediadores desempe\u00f1an un papel fundamental a la hora de guiar a las partes para que vislumbren un futuro compartido. Aunque la firma del acuerdo pueda parecer sencilla, el verdadero reto reside en su aplicaci\u00f3n efectiva.<\/p>\n\n\n\n

La imparcialidad o neutralidad suele definirse como<\/em><\/strong> <\/em><\/strong>desinter\u00e9s por el resultado del litigio y ausencia de conflictos de intereses reales y percibidos en relaci\u00f3n con el litigio y las partes. \u00bfQu\u00e9 es la neutralidad y existe una aut\u00e9ntica neutralidad para un mediador en cualquier conflicto?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En respuesta a esta pregunta, Tina afirma que el desinter\u00e9s y la neutralidad est\u00e1n interrelacionados. Como mediador, hay que ser desinteresado. A menudo se confunde la idea de desinter\u00e9s con la de falta de inter\u00e9s. Desinteresado significa que, como mediador, eres un observador. Usted est\u00e1 en la mediaci\u00f3n, no con lo que est\u00e1 en juego en la disputa ni con el resultado deseado. Ser desinteresado es una oportunidad para que un mediador permanezca dentro sin juzgar y sin esperar un resultado para las partes implicadas.<\/p>\n\n\n\n

El desinter\u00e9s est\u00e1 ligado a la neutralidad porque la gente cree que es lo mismo, pero no es as\u00ed. Ser desinteresado no significa ser neutral. Poni\u00e9ndome el sombrero de \u00e1rbitro, soy desinteresado al no mostrar ning\u00fan sesgo o deseo de que una parte se salga con la suya frente a otra.<\/p>\n\n\n\n

Ser desinteresado es un reto, ya sea en la mediaci\u00f3n o en la negociaci\u00f3n, porque requiere que la persona que dirige el di\u00e1logo sea consciente constantemente de hasta qu\u00e9 punto su comportamiento o deseo est\u00e1 en el juego. Independientemente de lo que pienses, lo que t\u00fa determinas que es justo puede no ser lo mismo para las partes. Puedes ser emp\u00e1tico, pero desde una mentalidad desinteresada.<\/p>\n\n\n\n

Es de suma importancia que un mediador sea imparcial y neutral porque las partes lo consideran una persona que puede ayudarles a determinar cu\u00e1l va a ser la soluci\u00f3n al problema. Esto requiere ser neutral en nuestra escucha activa, replanteamiento, etc. Ser neutral no s\u00f3lo significa ser neutral frente a las partes. Tambi\u00e9n implica autorreflexi\u00f3n, es decir, \u00bfestoy siendo neutral? \u00bfEstoy abierto a lo que escucho de las partes? \u00bfEstoy utilizando el mismo lenguaje que me han dicho cuando vuelvo a replantearlo? Si no es as\u00ed, hay que dar un paso atr\u00e1s. Y como las partes esperan de nosotros que no seamos parciales, un mediador debe tener inteligencia emocional y autorreflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDeben los mediadores realizar intervenciones destinadas a abordar las asimetr\u00edas en los conflictos asim\u00e9tricos? \u00bfPueden y deben los mediadores \"igualar a las partes\"? \u00bfCu\u00e1les son los riesgos de este tipo de intervenciones? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la respuesta de Joyce, en la vida ocurren cosas que nos incitan a reflexionar sobre nuestra identidad global y nuestro compromiso de resolver los conflictos por el bien com\u00fan. Como presidenta de la comisi\u00f3n de relaciones humanas de mi comunidad, recuerdo perfectamente haber llevado a mi hijo a varias audiencias en las que se debat\u00edan cuestiones acuciantes, como los problemas a los que se enfrentaba la comunidad LGBTQ+ en las playas de Ocean City (Maryland). Mi hijo, curioso por los agresores, pregunt\u00f3 qui\u00e9nes eran. Le expliqu\u00e9 que eran personas corrientes que se convierten en agresores cuando se enfrentan a lo que no les gusta, vulnerando los derechos de los dem\u00e1s. Esta toma de conciencia me impuls\u00f3 a celebrar audiencias, asegur\u00e1ndome de que mi hijo asimilaba la importancia de abordar tales injusticias.<\/p>\n\n\n\n

Adoptar la neutralidad es fundamental para nuestro papel como solucionadores de conflictos. La neutralidad implica abstenerse de favorecer los intereses propios o de una parte espec\u00edfica a la hora de resolver disputas entre entidades. Es crucial identificar un terreno com\u00fan y determinar las partes que deben ser escuchadas, reconociendo que el silencio no siempre es un problema y que ser escuchado puede depender de factores que van m\u00e1s all\u00e1 de la expresi\u00f3n vocal.<\/p>\n\n\n\n

Como neutrales, podemos optar por permanecer en la periferia de una disputa, pero hay formas de contribuir constructivamente. Defendiendo la creencia en el derecho humano universal para todos, reconozco mi descontento con los acontecimientos actuales, como los de Oriente Medio y las protestas de Black Lives Matter. Sin embargo, he aprendido a navegar por las complejidades, comprendiendo que mi papel como neutral a veces implica permanecer entre bastidores. Durante las protestas de Black Lives Matter, cuando me preguntaron por mi ausencia en las calles, recalqu\u00e9 que mi impacto resid\u00eda en enviar a mis hijos, reconociendo la potencia de las voces de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes por encima de la m\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Mi trayectoria profesional, iniciada como abogado penalista, me llev\u00f3 a discernir la importancia de seleccionar cu\u00e1ndo y d\u00f3nde abogar y el enfoque adecuado. La neutralidad, a la hora de resolver disputas, exige una imparcialidad inquebrantable. Sin embargo, como ciudadanos del mundo, tenemos la responsabilidad de participar en iniciativas que aprovechen nuestras posiciones eruditas, educadas y bien informadas para abogar por la justicia.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra calidad de mediadores, la educaci\u00f3n continua y la participaci\u00f3n activa en foros p\u00fablicos se convierten en herramientas esenciales. Nuestro objetivo debe ser hacer o\u00edr voces que de otro modo pasar\u00edan desapercibidas, amplificando las perspectivas de quienes merecen reconocimiento. Adoptar la neutralidad no nos exime de nuestro deber como ciudadanos del mundo de defender los derechos y el respeto de todas las personas. Por el contrario, nos permite contribuir respetando los principios de equidad e imparcialidad.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, Tina respondi\u00f3: \"En mi pr\u00e1ctica de la mediaci\u00f3n, he empleado varias herramientas, sobre todo al principio, a la hora de establecer las reglas b\u00e1sicas. Es crucial comunicar a las partes implicadas que el silencio es aceptable. Sin embargo, es igualmente importante garantizar que todos tengan la oportunidad de expresarse. Es especialmente importante abordar la asimetr\u00eda, ya que las personas que se sienten desprotegidas pueden tener dificultades para hacer o\u00edr su voz.<\/p>\n\n\n\n

Para ello, adopto un enfoque que hace hincapi\u00e9 en la indagaci\u00f3n m\u00e1s que en el interrogatorio. Formulando preguntas como \"\u00bfdesea a\u00f1adir algo?\" y haciendo una pausa, doy la oportunidad de contribuir a la conversaci\u00f3n a quienes, de otro modo, quedar\u00edan relegados a un segundo plano.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, manejar la asimetr\u00eda plantea retos. Algunos pueden percibir los intentos de rectificar los desequilibrios como parcialidad o favoritismo hacia un grupo en detrimento de otro. Es esencial encontrar un equilibrio y evitar reforzar los estereotipos. Para ello, controlo cuidadosamente la frecuencia con la que recurro a determinados grupos, asegur\u00e1ndome de que han tenido amplias oportunidades de expresarse. Si alguien no est\u00e1 preparado para hablar, respeto su silencio en lugar de presionarle.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer y admitir la asimetr\u00eda es crucial para buscar soluciones viables. Los desequilibrios pueden surgir de diferencias generacionales o culturales, din\u00e1micas de poder y otros factores. Para abordar esta cuesti\u00f3n, explico minuciosamente el proceso de mediaci\u00f3n a todas las partes, minimizando los malentendidos. Esta comunicaci\u00f3n transparente sienta las bases para comprobaciones continuas que garanticen que todos son escuchados y comprendidos.<\/p>\n\n\n\n

Mantener un delicado equilibrio es esencial. Es crucial evitar la percepci\u00f3n de parcialidad o favoritismo, al tiempo que se garantiza la inclusi\u00f3n. Como mediadora, mi objetivo es evitar que se me acuse de pasar por alto determinadas perspectivas y garantizar que nuestras soluciones sean integrales y representativas de toda la comunidad, incluyendo las voces de los j\u00f3venes, los ancianos, las mujeres y todas las partes interesadas.<\/p>\n\n\n\n

Reflexionando sobre la historia, \u00bfqu\u00e9 lecciones se pueden extraer sobre los peligros del silencio y la importancia de mantener la neutralidad en los conflictos pol\u00edticos actuales, concretamente en Oriente Pr\u00f3ximo y el Norte de \u00c1frica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Mohammad,<\/em><\/strong> El silencio perpet\u00faa la ilusi\u00f3n de que lo malo est\u00e1 bien, y ya es hora de romper ese silencio. Los conflictos actuales en Oriente Medio persisten debido a la falta de comunicaci\u00f3n. El coste ser\u00e1 importante si no abordamos esta cuesti\u00f3n y permanecemos en silencio.<\/p>\n\n\n\n

Debemos entablar un di\u00e1logo abierto. Debemos escuchar activamente, plantear preguntas y fomentar la comprensi\u00f3n. La comunicaci\u00f3n nos permite conocer mejor los miedos, los intereses, las necesidades, la situaci\u00f3n actual y las aspiraciones futuras de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Construir algo juntos no s\u00f3lo es posible, sino necesario. Incluso en la compleja situaci\u00f3n entre Israel y Palestina, creo firmemente que la coexistencia es factible. Requiere que las personas aborden la situaci\u00f3n con buena voluntad, esforz\u00e1ndose realmente por comprenderse mutuamente. La clave est\u00e1 en iniciar y alimentar la confianza. Es hora de iniciar el proceso de construcci\u00f3n de los cimientos de la paz.<\/p>\n\n\n\n

 Reflexiones finales de los panelistas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un aspecto inestimable de la comunicaci\u00f3n y la facilitaci\u00f3n es fomentar el di\u00e1logo, incluso en circunstancias dif\u00edciles. En esos momentos dif\u00edciles, servir de intermediario neutral y animar a las personas a expresar abiertamente sus frustraciones puede ser transformador. Animarles a articular sus puntos de vista y garantizar que sus voces sean escuchadas. A continuaci\u00f3n, indagamos sobre su disposici\u00f3n a conversar con la parte contraria. A trav\u00e9s de mis experiencias, he aprendido que cultivar la paciencia, la persistencia y la intuici\u00f3n guiada es fundamental para comprender a las personas.<\/p>\n\n\n\n

En \u00faltima instancia, el objetivo es reunir a estas personas en el momento adecuado, creando una plataforma para que entablen un di\u00e1logo significativo.<\/p>\n\n\n\n

Como mediadores, mantener la neutralidad en un conflicto internacional gira en torno a nuestro compromiso de evitar influencias indebidas. Al mismo tiempo, nuestro objetivo es guiar a las partes hacia la elaboraci\u00f3n de soluciones que trasciendan los arreglos a corto plazo, haciendo hincapi\u00e9 en resoluciones sostenibles a largo plazo. Con un profundo conocimiento de los factores hist\u00f3ricos que condujeron al conflicto, podemos evitar retroceder al estado inicial de discordia.<\/p>\n\n\n\n

Los acuerdos no duraderos pueden resultar insostenibles y percibirse como injustos o desequilibrados, perpetuando el ciclo de inestabilidad. Nuestro papel como mediadores implica fomentar resoluciones duraderas que aborden las causas profundas y contribuyan a un panorama internacional justo y equilibrado.<\/p>\n\n\n\n

COMENTARIO FINAL DE SUKSHIMRANJIT SINGH, PhD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Dr. Singh hizo hincapi\u00e9 en el argumento de Mohammad de que entablar conversaciones significativas dentro de nuestra comunidad (mediadores\/neutrales) es una tarea perspicaz. Afirm\u00f3 que, aunque a menudo trabajamos con los litigantes, a veces pasamos por alto la necesidad de debatir entre nosotros. Plante\u00f3 un reto al hacernos pensar si la neutralidad es en s\u00ed misma una forma de parcialidad.<\/p>\n\n\n\n

La noci\u00f3n misma de ser neutral puede constituir un prejuicio. Esta cuesti\u00f3n se plantea porque lo que realmente nos molesta est\u00e1 justo delante de nosotros, y sin embargo tendemos a evitar afrontarlo. La convocatoria de un foro para romper el silencio es un recordatorio conmovedor de nuestra tendencia a ignorar, distraer y buscar consuelo en falsas comodidades.<\/p>\n\n\n\n

Los seres humanos han dominado el arte del autoenga\u00f1o, manteniendo una cara privada y otra p\u00fablica. En el mundo actual, la dualidad de nuestras narrativas, la necesidad de paz interior y el deseo de controlar nuestra imagen p\u00fablica al tiempo que albergamos convicciones privadas son cada vez m\u00e1s frecuentes.<\/p>\n\n\n\n

Profundicemos en el concepto de autoenga\u00f1o y cuestionemos la trayectoria de nuestra sociedad humana. A pesar de identificarnos como neutrales, \u00bfsomos inconscientemente parciales? Recientemente he profundizado en el estudio del odio y he descubierto su car\u00e1cter interdisciplinar. El odio, fundamento de nuestra condici\u00f3n humana, carece de una s\u00edntesis acad\u00e9mica exhaustiva que examine hol\u00edsticamente la cuesti\u00f3n. Debemos trascender nuestras afiliaciones como jud\u00edos, musulmanes, hind\u00faes, cristianos y universalistas y unirnos como comunidad de fil\u00f3sofos, acad\u00e9micos y profesionales. La necesidad de liberarnos del autoenga\u00f1o es evidente cuando navegamos por la dicotom\u00eda de las narrativas dentro de nuestras mentes.<\/p>\n\n\n\n

La primera narrativa nos dice que somos buenos ciudadanos que hacemos todo lo que podemos, mientras que la segunda cuestiona el impacto de nuestras acciones. La falacia de la primera narrativa es que basta con un clic o un \"me gusta\". Hay dos cuestiones significativas: distanciarnos de nosotros mismos bas\u00e1ndonos en afiliaciones de grupo y subestimar el poder de las acciones individuales.<\/p>\n\n\n\n

La empat\u00eda tambi\u00e9n tiene sus l\u00edmites, a menudo constre\u00f1ida por prejuicios subconscientes. Debemos cuestionar nuestras zonas de confort y reconocer el autoenga\u00f1o que rige nuestras acciones. Vivir seg\u00fan los cinco objetivos de control -seguridad, c\u00edrculo social, percepci\u00f3n p\u00fablica, convicci\u00f3n privada y autoenga\u00f1o- compromete nuestra honestidad.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender de verdad la condici\u00f3n humana, debemos retarnos a nosotros mismos a enfrentarnos a situaciones que exigen nuestra ayuda colectiva. La comodidad se ha convertido en una elecci\u00f3n de palabras, ejemplificada por casos como la elecci\u00f3n de un coche el\u00e9ctrico mientras se ignora el impacto medioambiental de los frecuentes vuelos internacionales.<\/p>\n\n\n\n

El quid de la cuesti\u00f3n es nuestra voluntad de abordar colectivamente problemas acuciantes y mantener nuestros esfuerzos a lo largo del tiempo. Crear voluntad implica profundizar en la educaci\u00f3n, la concienciaci\u00f3n, el di\u00e1logo abierto, los relatos personales y los problemas sist\u00e9micos que contribuyen al odio. Hay que ense\u00f1ar a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n a abrazar el valor y a ser catalizadores del cambio.<\/p>\n\n\n\n

Como comunidad, debemos reflexionar sobre lo que dejamos a las generaciones futuras. Ellas son testigos de las acciones individuales y eval\u00faan nuestro impacto colectivo en el mundo. Mi consejo es sencillo: m\u00e1s all\u00e1 de hablar, debemos escuchar, cambiar de mentalidad, comprender nuestras motivaciones y mantener la motivaci\u00f3n para lograr un cambio positivo.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro \u00faltimo reto es superar los prejuicios que dificultan una comunicaci\u00f3n y una escucha eficaces. Fomentando una aut\u00e9ntica voluntad de abordar colectivamente los problemas de la sociedad, podemos allanar el camino para un cambio duradero.<\/p>\n\n\n\n

Escrito en enero de 2024 Escrito por Francis Ojok<\/a>S\u00edgueme en Linkedin aqu\u00ed<\/a>. Siga DC Mediation & Dispute Resolution Institute en LinkedIn aqu\u00ed<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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